感謝子弟軒社前輩提供的資料：
民國８２年６月新竹振樂軒於客雅北極殿復出公演。
民國８４年４月新竹新樂軒於長和宮˙水仙宮復出公演，日場［黃鶴樓］，夜場［斬經堂］。
民國８５年３月，應全國文藝季邀請，振樂軒公演［天水關］，新樂軒公演［黃鶴樓］。
民國８７年１０月新竹三樂軒於新竹五十三庄大廟竹蓮寺復出公演，扮仙［蟠桃會］，日場［打汀州］，夜場［金沙灘］。
民國５９年新竹和樂軒曾經應台北三重的鈴鈴唱片之邀灌過黑膠唱片喔！可見新竹和樂軒曲藝實力的雄厚！！！
１、 子弟軒社出陣不用哨角前導
新竹傳統，無論哪一種子弟軒社，出陣時頭旗前方不用哨角前導。
個人曾經在旭象哨角班的官網中看到介紹紹角哨音，有分迎神、接大厝（棺材）、犯人（尤其是押赴刑場砍頭的）遊街三種，而且我在一些民間文獻＆圖畫上也沒見到官員出門、民間嫁娶用哨角開道，所以我想應該是這個由來。
昔日全台灣子弟軒社的傳統，軒社佛是不出轎遊街的（軒社佛是沒有轄境可以繞的），而是以自家技藝為壓軸，所以衍生有押帆這種東西，宮廟則是以神轎＋隨香信眾來昭告隊伍的結束。
２、和樂軒＆和安義軒復館
聽說和樂軒＆和安義軒的文物目前被挖出來了，板工的祖父是和樂軒＆和安義軒成員，雖然對狀況不清楚，不過我很期待復館公演的到來！
從古到今，全台子弟軒社復館，莫不以自家曲藝公演來取得地方頭人與子弟軒社間的承認，所以和樂軒若要復館，不是扛著繡旗、神將、館佛出來迎一科，而是要靠自己館員為主力公演，聽說振樂軒復館公演時還因此跟當年的拼場對頭－新樂軒借戲服，可見這是公認的定律！！！就算沒能粉墨登場，至少也要在廟口靠自家實力清唱一場北管大戲吧！！！
網友指正說軒社復館也有踩街遊行（遊藝）的，但是要出的十陣中，不是什麼官將首、家將團、東方職業笑、舞龍舞獅之類的，而是各式各樣的曲藝陣頭，從首陣北管開路鼓，到尾陣北管落地吹，都要靠自己的軒社成員為主力組成。遊藝的目的還是在於軒社曲藝實力的展現！
我相信將和樂軒＆和安義軒的館佛、神將、文物託付的老子弟應該不會所託非人，讓我們期待和樂軒＆和安義軒大廟口公演的到來！
同樂軒二組的 西秦王爺前幾年也被自稱二組子弟後裔的人從安南宮（趙大人宮）請走，希望有朝一日也能看到同樂軒二組復出公演．
３、 南管御前清客不上戲台的原因
（１） 因為［御前清客］的表演型態是清唱，不是粉墨登場，所以不上戲台。
（２） 因為傳統台灣社會裡，職業戲班的地位是［下九流］，不能上桌吃飯的，所以官宦仕紳文人當然不願意上台囉！
（３） 因為有康熙皇帝敕封的緣故…
轉載自奇摩知識＋
按照1921年台灣總督府台南地方法院通譯「片岡巖」先生所作《台灣風俗誌》的說法，當時台灣社會的「下九流」：
1.妓 2.戲子 3.巫(牽亡、關落陰者) 4.吹鼓手(喪葬樂隊) 5.牽豬哥 6.剃頭 7.婢僕 8.掠龍(按摩師) 9.土公仔(抬棺、撿骨者)
抬轎、修腳、獄卒、開設「查某間」者 也都屬於當時的賤業
而中國社會的「下九流」
1.戲子 2.吹鼓手 3.耍馬戲 4.剃頭師 5.開澡堂 6.搓背 7.修腳 8.配種 9.娼
這也是軒社子弟為什麼是以軒社［子弟］自稱，而不是職業班的原因．
但是新竹在戒嚴時期有出現過幾次廟口公演，不過都政府邀請的文藝活動演出，沒有入廟進行祀套儀禮，祀套換句話說就好比是北管子弟戲的辦仙…
我個人認為是因為當時新竹沒有什麼像演藝廳之類的表演場地，以及當時尚未有傳統民間戲曲進入專業藝術表演場地公演的緣故！因為後來民國７０多年的相片就都變成在社教館公演了…
直到現在，幾乎都是在演藝廳、大禮堂之類的藝術表演場地才會看到［御前清客］登台演出，廟口的戲台仍然是禁忌。
4、轎前鼓可不可以取名ＯＯ軒ＯＯ社ＯＯ堂…
ＯＯ軒、ＯＯ園、ＯＯ堂很明顯是子弟軒社館名用的。ＯＯ社則被廣泛使用在許多圈子。如果你想成立的是子弟軒社，目前沒聽說過有這種子弟軒社，因為轎前鼓跟弄破鼎的音樂技巧難度不高…
因為轎前鼓／弄破鼎沒有音階，也就是ＤＯ、ＲＥ、ＭＩ，只有節奏，不成樂章。
玩樂團的都知道，光有爵士鼓組不成樂團，朱宗慶打擊樂團也是要加入鐵琴、木琴等有音階，並且使用各種不同音階的鼓的打擊樂器才成樂團。
北管的開路鼓跟一般鑼鼓陣也是差在有北管有嗩吶，所以演奏得出曲牌。
不認同這番話的請用轎前鼓／弄破鼎［演奏］國歌、王昭君、萬壽無疆，還是周杰倫、蔡依林、ＬＡＤＹ ＧＡＧＡ的歌給大家聽聽....
陣頭館的圈子則是什麼都有，尤其是俗稱２４８６／阿撒布魯等級的更是只求譁眾取寵出風頭…
基本上南北管等傳統音樂戲曲團體不見得有館名，也就是站館，以國定無形文化資產－西港香科而言，各庄頭自組的文武陣頭幾乎都沒有站館。
ＰＳ、將團、將班不是表演陣頭，是神明。這點希望大家要堅持，不要自取其辱。傳統社會只有戲班會有反串的情形，但是戲子的社會地位是下九流賤業…
站館有跟沒有差別很大，站館之後整個樂團一定是常態運作，不是像沒站館的出陣前集訓就好，當然有站館的出陣時的技藝表現被審視評價的標準也比較高。
子弟軒社出門就是要以自己的曲藝壓軸，所以即使是因故不能出陣，也會聘請其他同樂種的軒社，掛上自己的頭旗＆大鑼，代為出陣。
5、幾年一科…
新竹沒有這種說法！
新竹五十三庄我只聽說過宮廟壇有［行三年］的說法，但是這個［行三年］也不見得是自己主辦遶境，出陣參加大廟的遶境也算，［行三年］後要休息或者繼續都可以…
（自己主辦的遊境則主要是在遊庄拜碼頭…）
至於子弟軒社則是連［行三年］這種說法也沒有，大多是偶爾要慶祝什麼而出來［踩街遊藝］一次…
現在網路發達，資訊取得容易，但是偏偏有許多對自己在地文化傳統的認識幼稚園等級的，老是一知半解地打著從網路上學來的外地陣頭館的東西來說嘴…
６、軒社佛的問題
子弟軒社不見得有奉祀戲曲神的神像，傳統子弟軒社是先有技藝，然後發展到穩定成熟時才會在眾議下集資妝塑祖師神像，在這之間的祭祀，通常是用紅紙書寫聖稱，排場演奏參拜時神靈就會聞樂而來．新竹的龍舞社、英聯社都是如此．
至於妝塑神像時，目前個人所知，除了基隆地區還沒確定之外，全台灣其他各地都是不用到奉祀該神的廟宇分靈的！會想說一定要去鹿港分靈 田都元帥、大肚分靈 西秦王爺，這應該是陣頭館界自己想像出來的吧！
簡單的說，子弟軒社以曲藝為首要＆核心，不是神像、神將、繡旗！
[文章修改於 2012-03-29 07:52:13]
[文章修改於 2012-04-01 08:13:00]
[文章修改於 2012-04-04 07:39:04] | 
