版工：因為有些單位臨時退出，改由其他道團承壇來作七天的經懺科儀，所以重新整理一下最新情形跟大家分享．
版工：
除了［單一道派啟建七七四十九天醮事］之外，另外一種華人社會公認的羅天大醮就是這種［道教各派聯合啟建七∼十二天醮事］的方式，近年來台灣木柵指南宮、香港圓玄學院、與對岸所有名山宮觀啟建的羅天大醮都採此模式。這兩年南鯤鯓代天府所創造的［五朝清醮七天做＝羅天大醮／三朝清醮＝羅天大醮圓醮］的新模式則尚無任何宮廟仿效沿用。
松山慈惠堂這次奉 瑤池金母娘娘懿旨啟建［元亨利貞大羅天地清醮］，融合了［單一道派啟建七七四十九天醮事］與［道教各派聯合啟建七∼十二天醮事］兩種模式，更殊勝的是達成民間傳說中［建醮要儒道釋三教科儀齊備］這個標準，相當難得！
近代啟建羅天大醮的只有香港圓玄學院有達到［儒道釋三醮科儀齊備］這個標準．而更殊勝的是今年法鼓山大悲心起水陸大法會的時間，剛好與松山慈惠堂元亨利貞大羅天地清醮連在一起、無縫接軌！
ＰＳ、佛教的水陸大法會等同於道教的羅天大醮，兩者產生的年代相近，可以是佛道教相互影響激盪而成．
《慈惠聖世》乙未年松山慈惠堂慶祝建堂４５週年啟建元亨利貞大羅天地清醮
☉大羅天地清醮大典緣起
臺北地區規模最大的瑤池金母廟宇松山慈惠堂是臺北盆地主要的廟宇之一，民國59至104年建廟歷經45週年，信徒遍佈海內外。松山慈惠堂承續十年一醮的傳統，於民國74年建堂15週年新建殿堂落成，舉行「慶成醮典」。民國84年建堂25週年，舉行「祈天護國佑民植福清醮大典」。民國94年建堂35週年，舉行「五朝清醮祈安大典」。民國104年建堂45週年於12月5日至11日期程7天，隆重舉行「松山慈惠堂乙未元亨利貞大羅天地清醮」醮典，配合醮典舉行祈安繞境、學術論壇以及一連串藝文活動。
《母娘慈悲》松山慈惠堂乙未元亨利貞大羅天地清醮的舉行，不僅為慈惠堂和信徒祈福，更將建醮的意義提升為全民祈福，為十方孤幽超薦的崇高願景。醮典中將薦獻天地諸神，為全民祈求國泰民安、風調雨順，為信眾解罪祈求元辰光彩，為信眾九玄七祖祈求冥福，為十方孤幽超拔度化，故名「元亨利貞」，為傳統宗教祭典行事至高功德。「元亨利貞」一詞出自《周易》乾卦的卦辭，《乾．文言傳》：「元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、貞。」據孔穎達疏：「《子夏傳》云：元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。言此卦之德，有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物，而得元始、亨通；能使物性和諧，各有其利；又能使物堅固貞正而終。」故「元亨利貞」歷來也被視為吉祥的最高境界。
☉大羅天地清醮與一般建醮之差異
醮典為道教最重要的祈福性大型祭典，隨著祭典目的與規模差異有其不同的名稱。醮典有祈安、禳灾名稱之外，規模上亦有等級之分。臺灣民間一般建醮多以天數來區分，諸如一朝醮、三朝醮、五朝醮、七朝醮，羅天大醮為規模較大，凡國家、官員、百姓皆可修建。周天大醮、普天大醮的規格，在古代則僅限國家可以修建。
●「大羅天」原指道教最高神三清天尊與四御天帝所居之境，羅天大醮具有廣為祈請大羅天高真仙聖降臨賜福之義。從宋代羅天大醮範式來看，主要特點為：在醮筵中設1200聖位以為薦獻對象，奉請祭祀神祇，範圍與數目均較一般建醮來得廣大，所設法壇亦較一般建醮來的多。在醮期方面，羅天大醮日期不定，短則三、五天，盛大者為四十九天。
●松山慈惠堂乙未元亨利貞大羅天地清醮的舉行，地位相當於古代羅天大醮，為了呈現醮典規模與神聖性質，於104／12／05-11連續舉行七天醮祭活動，設有十大法壇：萬法宗壇、太上玄靈九皇禮斗壇、黃籙度人壇、順天興國壇、延祚保生壇、祈穀福時壇、金籙三元壇、玉籙慶成壇、主普壇、鑑醮壇等。除主壇「萬法宗壇」之外，每一法壇都安排有科儀法事，分別由臺灣與中國大陸各道團主持科儀行事，為空前盛大與難逢的宗教盛會，祈福、解罪、度幽的功德深廣難量。
☉大羅天地清醮十壇規制
１、祈安醮壇－清醮
主神：瑤池金母、玉皇上帝、地母元君暨闔堂列聖高真及祈安清醮三百六十聖位
地點：松山慈惠堂無極寶殿
主法：基隆廣遠壇李松溪道長、丹心宗壇李游坤道長（台灣北部道法二門正一派）
祈安醮壇旨在逐蕩厲惡，上消天災，下禳地禍，安鎮社稷，護國佑民。高功法師請聖演儀，獻供 宣詞飛罡進表，手持五雷令召布禁壇驅妖除穢，行安龍奠土消禍降祥。並按遵科典，誠心拜天謝過，禳卻氛邪，解銷災變。以祈風調雨順、國運昌隆、四時無災、八節有慶、士農工商各行各業 利祿亨通、社會祥和。
２、太上玄靈九皇醮壇－斗醮
主神：瑤池金母、斗父大帝、斗姥元君、北斗九皇星君暨斗醮一百三十聖位
地點：設壇於松山慈惠堂廟埕台階下方
主法：香港道教聯合會（丁亥年香港圓玄學院太上金籙羅天大醮主辦單位）高功法師（源自廣東的全真派）
「太上玄靈九皇醮壇」旨在朝真禮斗，祝燈增福延壽。主要祈請諸斗星君透過燈火的光明力量， 來為醮主人等祈求本命元辰光采、福壽增崇、護身保生以及消災散禍等。透過高功大法師遵法演 科，行飛天之精、攝地之靈、運人之真的移星轉斗與飛罡合炁之法，可以感天地、通萬神，消世 罪、滅災咎，逐外邪、卻不祥，魂魄不走、萬炁歸宮，洞映光徹、文昌開啟，男女迪吉、前程光 明。一旦元辰光采、正炁周流，便可治癒疾厄，進而萬神守舍，身心安寧，事事順心。
３、玉籙慶成醮壇
主神：瑤池金母、玉皇上帝、地母元君、土府九壘大帝、土府列聖高真四百四十聖位
地點：設壇於松山慈惠堂大禮堂旁停車場搭建之主醮壇前
主法：馬來西亞慈惠堂道團（福州正一禪和派）
「玉籙慶成醮」旨在廟宇或房舍、橋墩、各種建物興修完竣之後，表示慶祝之意、及因施作期間 對土地造成的破壞，對土地龍神造成的干擾，表達最深的歉悔與感謝。高功大法師依科行法，發 奏表狀，祭送五土神煞，告符安龍，慶土祝禱，奠安土府，虔誠懺謝，以祈萬邪俱退，災散禍消， 青龍獻瑞，百福隨至。本堂特立「玉籙慶成醮壇」表達對境內土地龍神的敬意，並祈求本堂與合 境諸建設工程興建順利，人丁平安，合境福慶。
４、羅天壇(祈穀福時壇)－福醮
主神：玉皇上帝、天皇大帝、紫微大帝、長生大帝、青華大帝、羅天醮儀一千兩百星辰聖位
地點：設壇於松山慈惠堂廟埕前緣醮壇
主法：大陸江西省閤皂山高功法師（道教靈寶派祖庭）
循古依禮設立「祈穀福時壇」，啟修「福醮儀」旨在祈福安民。禮天敬神、消災禳禍、祈福謝恩、 為民植福。末學之夫失心於塵勞之境，市朝之士埋頭於利祿之場，欲貪生而無計延生，欲逃厄而 無方度厄。是故太上垂示禳災謝過祈福法門，凡有男女遇災深厄重、身染沉痾、困苦床榻或遭官 訟纏身、家宅不寧、官祿有礙等，經由高功大法師按典行科，結壇淨席，密運布氣，昭格祈福之 法，必當獲佑，各保其願。
５、周天壇(延祚保生壇)－八節水火醮
主神：瑤池金母、太陽星君、太陰元君、四瀆龍神、濟水河神、雷火神君、周天醮儀二千四百星辰聖位
地點：設壇於松山慈惠堂汽車停車場醮壇上
主法：新加坡道教總會韮菜芭城隍廟道團（師承全真派祖庭北京白雲觀）
循古依禮設立壇「延祚保生壇」，啟修「八節水火醮儀」，旨在袪除水患與火災。為遠離水汜成災 與祝融之犯，故啟建水火醮以祈安。水醮又稱為禳湟祈安，火醮又稱為禳熒祈安，主要是祈求水 星符命、順運水德，熒惑藏輝、祝融斂焰，以轉災凶為吉慶，永消無妄之災。高功大法師依科行 法，撼鼓宣疏，鳴天告地，驅逐五方水火疫，消禳水火災，以祈四時八節，風調雨順，無災無厄， 添福添祿。
６、普天壇(順天興國壇)－明真王醮
主神：瑤池金母、三皇五帝、玄武上帝、各府千歲、五瘟神君、普天醮儀三千六百星辰聖位
地點：設壇於松山慈惠堂大禮堂旁汽車停車場之醮壇上
主法：大陸湖北省武當山道教協會（壬辰年武當大興６００年羅天大醮主辦單位）－全真派龍門正宗之女性高功法師
此次醮典循古依禮設立「順天興國壇」，啟修「明真王醮」旨在解禳疫癘，斬瘟斷霍。今末世代， 人心淡薄，不信正道而結諸懟；導致疫鬼遍行天下，致使患難侵染，家遭瘟疫，身受毒炁，大小 疾病，人口死亡。今太上慈悲立制伏之法，高功大法師依科演儀，手揮神劍灑長江水，上布天羅， 下列地網，行斬邪斷瘟消疫之法，俾使現代新型災瘟、疫情殄滅，達到人物安寧，合境平安。
７、黃籙度人齋壇
８、太乙救苦齋壇
主神：東極青玄上帝、太乙救苦天尊、十殿冥王、黃籙齋六幕一千四百位聖位
地點：松山慈惠堂功德堂內外
主法：台北市道教會道經團、松山慈惠堂道經團（福州正一禪和派）
「黃籙度人齋醮壇」旨在濟度幽冥，人天普修，家國兼利，功無不被。在幽冥泉壤之中，舉凡十傷 惡死、生前罪業深重之人，死後陰魂沉淪於三塗五苦之中；更有亡魂未經引度，遂成孤魂野鬼， 永受風寒饑餓之苦。鬼魂悲辛，故太上垂科啟黃籙齋儀，散冥途之盲，拯救幽靈，遷拔飛爽，開 度長夜，昇濟窮泉。
超薦對象：
（１）據說松山慈惠堂 瑤池金母降旨指示超薦台灣近五百年以來天災人禍罹難往生者．
版工：實際到松山慈惠堂大殿前榜文區會看到一張詳列超薦西元６１０年至２００９年台澎金馬重大歷史事件罹難者，以及不限年代各種超薦對象的榜文．
（２）台北市道教會原訂啟建太上覃恩護國祐民祈安祈福皇路大齋壇拔度陰陽兩利生天功德大法會超薦之台灣歷年來因天災人禍罹難往生者．
版工：實際到現場超薦牌位區看到的根本是近百年來的重大災難新聞史！例如：［公元一九四三年十一月二十五日新竹空襲罹難者香位］［公元一九七零年二月十日台鐵新竹觀光號追撞平快車事故罹難者香位］［公元一九九八年七月二十七日新竹夜歸人ＰＵＢ縱火案罹難者之香位］…
９、金龍如意正一玄壇－金籙三元醮
主神：瑤池金母、三官大帝、文武財神、七百二十天尊聖位
地點：設壇於松山慈惠堂汽車停車場前段搭建之醮壇上
主法：鎮興道壇、指微道壇林元啟道長（台灣中部道法二門正一派）
「金籙三元醮壇」旨在布施修齋，懺悔罪愆，賜福平安。三元即三官大帝。高功大法師依醮科行 儀，宣三光威德，運三元生炁，行濟生度死、解冤赦罪、消災解厄、請福謝罪之功，使一切冤結， 悉皆消滅；誠心懺悔者，隨念受福，一切有情，乘此功德同登道岸。本壇又增立「金龍如意玄壇」， 用以送窮迎富，轉運五路財，進而求富、求貴及求財，於生活一切受用富饒增上。護持開市大吉， 生意興隆，招財進寶，財運享通；俾使工商倍利、百業興隆、財源廣進、財利亨通、富足如意。
１０、主普壇－梁皇法會
主神：瑤池金母、七寶如來、五教聖賢
地點：設壇於松山慈惠堂廟埕機車停車場
主法：詠梵學舍心能老和尚、新店瑞音講堂圓音法師、各大叢林梵唱之上首法師（佛教）
「梁皇法壇」旨在濟幽超度有情眾生。梁皇法會在佛教中，是水陸法會中的大型法會，更是歷史 最悠久的懺悔法門。梁皇寶懺為佛教中懺悔滅罪之懺王，亦是經懺中冥陽兩利之寶典，故以此促 進社會安和樂利，並以此功德，迴向眾善信徒增福增慧、平安吉祥。法師藉由禮讚梁皇寶懺、供 佛齋天與燄口施食，對於滅罪消災，濟度亡靈有莫大功德。設立「梁皇法壇」表達世界各大宗教 間的平等和諧友好關係。本著萬教歸宗，萬法歸一之宗旨，促進全宇宙世界萬教合一，進而世界 大同之境界。
１１、鑑醮壇－祈安植福法壇
主神：鑑醮神尊（限大道正神）
主法：由基隆北巡玄德宮、汐止五東山慈聖宮、廣東省玉興宮、新店太平宮、中和廣濟宮、汐止天懿慈惠堂、菲律賓道德宮等松山慈惠堂道團開枝散葉傳衍的道團輪流啟建一日道場並作小普斛食．
敦聘國內外各大寺廟宮觀經團，襄贊演揚列聖諸經妙典，以祈神功建威靈，丁財永昌 隆，合境增福慶，家戶盈祥瑞，風調雨順，國泰民安，內外安康，集福迎祥，吉星高照，萬事如意。
１２、祈福壇－台灣文化信仰壇
主神：瑤池金母、天上聖母、關聖帝君、濟公師父、中壇元帥暨台灣文化信仰一千兩百聖位．
主法：由台北市道教會、木柵指南宮、高雄道德院、板橋慈惠宮暨台灣各大宮觀道法團主法．
版工：實際到現場看那一千兩百聖位，幾乎是台灣民間信仰有的神祇都儘量列名，連小廟先賢都有耶！
參加方式
１、各種斗首：功德金一百萬至一萬元，另有護醮拱斗２０００元．
２、超度牌位：祖先、冤親債主、地基主、嬰靈、寵物…
３、醮壇用各式紙紮神尊與用物：最貴的是１８萬的王船，最便宜的是２千元的小型紙紮神尊與鏡符．
４、金身鑑醮：限制大道正神之神尊，報名費每尊２０００元
５、醮燈每對１０００元、醮彩每條１０００元
６、普渡用普桌每桌１５００元、白米每斤２５元、孤飯每桶３００元
７、隨喜打齋
[文章修改於 2015-11-06 22:00:55] [文章修改於 2015-12-10 18:53:26] | 
